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- 採用質感厚實紋路皮革
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內容來自YAHOO新聞
觀點投書：從同志議題看宗教教條不變中的變
許多人，尤其是擁有宗教信仰的朋友見到這樣的標題，第一個反應大概是反感。造成這樣的困擾，我深感抱歉，然而這道標題卻點出了整篇文章的關懷所在。我的核心論點在於，社會規範和人的行為是雙向互動的，社會規範予人的行為以尺度，人的行為則影響著社會規範的變革。
教宗方濟各接見同性戀伴侶，其中一位格拉西（左）曾是他的學生（取自推特）
作為社會規範之一的宗教信仰如何能夠因應世代的差異、社會的變遷、歷史的進程?而在因應的過程中它能帶有多大的彈性?如何使得這樣的信仰長遠流傳，讓世代的交替不會是信仰的終結?面對當今社會下的諸多問題，在在考驗著宗教領袖與信仰者的智慧。
【社會變遷的力道】
現代化理論最核心的命題在於，社經發展程度越高就越可能帶動政治的開放與民主化。理由是，在一個富裕的社會底下，人們的生活水準提高，教育程度亦然，對一切由政府統籌、缺乏參與的體制接受度不若以往。此時，獨裁政府為了防止政權的崩潰，必然得祭出改革(不論這樣的改革是否帶來民主化)以順應這般社會變遷。
社會變遷速度之快，反映在物質層面的革新。而物質條件的轉換，帶動了人們生活方式的改變，生活方式的改變，則深深影響著眾人面對各類事物時的態度與抉擇。世代與世代間的差異正把這種變遷形式具體的表現出來。
以和我一樣二十出頭的年輕人為例，我們幾乎和臺灣的網際網路在同一個時期「出生」，在我們成長過程中，網際網路也在全國逐漸達到普及。物質層面和上一個世代的明顯不同在於，資訊以爆炸性的規模出現在我們的生活中，人與人的溝即時而便捷，就連娛樂也因網際網路的發達而改變。世代間觀念上的差距，又或說是「代溝」也因整體環境的變異而拉大。我們的交友模式不同了、對社會的認識多元了，對生活的要求，甚或是對未來的想像也和上個世代天差地遠。
如果就連壟斷了合法暴力的國家在面對不同世代的不同思維，面對因物質條件的快速轉換而帶動的社會變遷時都如此謹慎的做出改革，依靠信徒自發信仰的宗教組織千百年來得以維繫，怎能沒有變革?
【社會規範的侷限】
面對快速的社會變遷，許多舊有習慣，包括法律也都不斷的接受挑戰、做出調整。在歷史的進程中，唯有「不斷改變」才是真正不變的現象。因此，一切舊有規範不是因為缺乏與時俱進的能力而被批判或揚棄(ex:貞潔觀)，就是換個能被當今社會價值觀所接受的面貌出現在眾人眼前(ex:現代婚姻與喪葬禮俗)。
??? 作為社會規範之一的宗教信仰也同樣面對著它自身的侷限，而教義的傳播者則認清了這樣的侷限，對於現實做出許多「不願承認」的讓步(因為相當矛盾的，宗教必須藉由它的不變來應證真理)。
舉例來說現行的基督教早已不是千百年前的基督教，太多的教條不合時宜而難以遵行，就像前澳洲總理陸克文回應一位堅持教義以反對同性戀的牧師時所作出的激問:「因為聖保羅在新約中說僕人要向主人順服，所以我們當初應該在美國內戰時幫助南方邦聯?」(南方邦聯支持奴隸制)。
【不變中的變】
用宗教的語言來贊成或反對同志婚姻在邏輯上很可能同樣站不住腳，接續澳洲前總理陸克文的話，如果我們支持或反對一件事情的理由是「因為教義這麼說」，那麼很可能得來的駁斥是，那教義也這麼說(ex:蓄奴的合理性)你是否也該要遵行?
然而，如前所述，宗教信仰必須以它的「不變」來應證真理，彈性變動很可能會動搖教義的權威。但事實是教義的變革不可能是完全沒有彈性的，由同一宗教的古今之別我們可以清楚看見為要因應社會變遷，原本必須「不變」的教義所做出的「變」。
教宗方濟各：「如果有人是同性戀，且能心懷良善追尋上帝，我有什麼資格去論斷（Who am I to judge）？」
實際上對於同性戀議題，如今我們亦看見宗教領袖，以及信仰者們的應變智慧，從教宗方濟各「如果有人是同性戀，而能懷善心追尋上主，我有何資格論斷?」一番話，到同志教會的成立、友善同志言論在宗教團體中的發聲，我們看見社會變遷的力道，看見眾人做出的努力，看見宗教信仰之所以可長可久的原因—與時俱進。
＊作者為臺灣大學政治學研究所研究生
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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/觀點投書-從同志議題看宗教教條不變中的變-220000720.html
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